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周姓历史上的取名特点

来源: | 发表日期:2016-08-28 10:07:10 | 作者:admin

导读:湖北快3古代的周姓人也像其他姓氏的人一样,取名特点较为复杂。人们不仅拥有像今天一样的幼名、学名,而且还有今天已经被淘汰的字、号等,其中字是古时人名的重要组成部分,其作用与名同样重要。今天我们常说的名字,实际是古人名和字的合你。那么,名和字的最原始

古代的周姓人也像其他姓氏的人一样,取名特点较为复杂。人们不仅拥有像今天一样的幼名、学名,而且还有今天已经被淘汰的字、号等,其中“字”是古时人名的重要组成部分,其作用与“名”同样重要。今天我们常说的“名字”,实际是古人“名”和“字”的合你。那么,“名”和“字”的最原始的意义是什么呢?又是从什么时候起源的呢?根据许慎《说文解字》的说法,“名”的起源相当古老。在人类最远古的时候,人们还没有名的概念,后来随着人际间交往的逐渐密切,人们才开始从形体、声音等方面加以区别,于是便使名的出现成为可能,再后来,由于人口的越来越多,交往范围越来越大,仅仅凭形体和声音等已远远不能满足人们之间彼此区别的需要。特别是在晚上相见的时候,对方的形体特征已经不像白天那样清晰可见;在彼此不认识的人之间,也不存在熟悉的声音可资辨别,于是便需要用口相招呼,这种招呼,也就是我们现在通常所说的“自报家门。而这种“自报家门”,由于要被经常实践,逐渐演变为固定的代号,这种代号,也就是人类最早的“名”。后来,人们在这种代号前再冠以部落或家族的符号,于是便有了最早的姓名。至于古人的“字”,出现则要晚一些。大约在周代,贵族家的男女在成年时要举行仪式,男的称“冠礼”,女的叫“及笄”礼,这时才在他(她)的姓名之外取一个“字”,表示他已经成年。后来,这种取字的习惯又扩大到士大夫甚至下层文化人中间,并且相沿不改,直到清代亡国以后,社会上提倡一名制,“字”才被渐渐废除,至今已是踪迹难觅了。

周姓历史上的取名特点

有了名,有了字,便随之产生了取名习惯和规则。一般说来,在人类社会的早期,由于人们使用的文字较少,取名的规则相对简单,可供取名的字相对集中。如在夏商时期,人们比较崇拜太阳,认为天上有10个太阳,并且各有一个名称,分别被称为甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。这些太阳依次照临人间,每隔10天轮流一次,万物因之以生,因之以死。由于当时他们还不明白日出日落的道理,便对太阳产生了畏俱心理,并由这种畏俱衍出了崇拜。其崇拜的结果,便是采用太阳的名称作为名字。我们今天所能见到的夏商人名字,几乎全是用这些太阳的名称作为名字的。

 

到了周代,由于社会的发展和宗法观念的加强,人们取名才有了较多的规则,并且由此产生了在历史上影响深远的“五则六避”取名法轨。所谓“五则”,概括起来就是信、义、象、假、类五个字,意即在为人取名字时,应以婴儿出生时的生理特征命名,或者以婴儿所表现出的某种天斌取名,以婴儿的外貌长相像什么而取名;以婴儿出生发生的有关事情取名,以婴儿与父辈相同的某些特征取名,“六避”则是指取名时所应避忌的六种东西,包括国名、官名、山川名、隐疾名、畜牲名和器币名等,主要是因为这些名称中有些已经固定,无法更改;有些为祭祀和礼法所用,或者有不祥的预兆,取了会带来较多不便,所以应当加以避忌。至于这一时期与周姓有关的取名实例,如周文王出生时,他的祖父古公宜父认为他有昌大周族事业的相貌,于是便为他取名“昌”。这种取名方法,便属于取名“五则,中的第二种悄况。又如后被出生时被母亲一再抛弃,因而被取名为弃,则属于“五则”中的第四种情况。

 

到了秦汉时期,人们取名时除沿袭旧法外,又增加了一些诸如尊老、排行、美艳等取名方法。如周章字次叔,其中“次”城于排行字,“叔”属于谦逊字。又如周泰字幼平,其中“幼”属于排行字,“平”属于美艳字。再如周宣字孔和,其中“孔”属于美艳词,“和”、“宣”则属于形容词,当时人们取名最常用的字,主要有昌、文、章、亚、夫、勃、君、公、翁、元、长、吉、卿、宾、郎、寿、敝、章、孙、房、七、民、彦、景、大、明、伟、巨、威、灵、茂、世、永、初、玄、宝、道、德、义、惠、孝、恭、慈、敬、正、宣、奋、忠、亮、让、奉、宝等。

 

汉代以后,由于新朝皇帝王莽在两汉之际提倡两字名,把有3个字的名字定为“恶名”,所以周姓人取名时全部采用两字名,只是在取字的时候才用三字名。这种取名习惯一直持续到隋唐五代,只是从宋代开始才渐渐有人使用三字名。因此,取命两字名便成了魏晋南北朝隋唐时期周姓人取名的最大特色。尽管有时在某些人名中也可以看到三个字,但大多属于特殊情况,仍应被作为两字名看待,如《晋书》中有个叫周仲孙的人,仕晋官至光禄勋,他的名字虽然以三字名传世,但他的家族中的其他人无不是两字名,况且他的堂兄周楚字元孙,因此可以推知,“仲孙”并不是他的本名,而是“字”,他是以“字”著称于世的。又如隋朝有大将军周罗眼、光禄大夫周法尚等人,名中尽管有三个字,但名字全是宗教信仰的标志,其意义仍与两字名差不多,只是在南朝时有位叫周拾的人,自己使用两字名,而喜欢为别人取三字名,以至梁陈时期出现了周弘正、周弘直、周弘义、周弘信、周文育等一批使用三字名的人,应该算是特殊的例外了。

 

宋代以后,周姓人的取名形式才基本固定下来,有了字辈取名,排行取名、音序取名、用典取名以及两字名、三字名和名、字、号等多种形式,这些形式大多保留到近现代,有些还一直沿续到今天。尤其应当指出的是,这一时期的周姓人在取名时,取命三字名的人大最增多,其人数超过了周姓人口总数的一半以上。加上佛道的衰落和科举制的盛行,人们在取名时喜欢用一些与文化有关的字,以致使文、德、濡、元、雅、士等字成为人们取名时经常使用的字。另外,由于修谱之风盛行,一些家族根据族人的辈系排定谱序,编制谱名,从而形成字辈取名法,这种方法是先在修谱时编定字辈谱,然后在取名时把同一家族同一辈分的人用同一个字表示,接着再另取一个字作为该人的名字,形成“姓十字辈+名,的固定格式。当时被选作字辈的字大多是吉祥字,借以表示龙风呈祥、世代昌盛、诗书传家、世泽延绵、家业光大等良好愿望。一些比较讲究的家族,在取名时还要聘请当地的饱学之士或族中长者,认真地按字辈进行取名,然后才把通过这种办法取命的名字写进家谱。

 

当然,历史上的周姓人的名字远非上述这么简单,在基本的名字之外,通常还有“字”,一些特殊行业和有特殊习惯的人还有“号”,仅就“号”而言,根据其性质不同,还可以进一步分为别号、雅号、绰号、尊号、谥号、道号等;名又可进一步分为别名、假名、笔名、艺名、戒名、训名等。

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