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何姓家乘谱牒

湖北快3来源: | 发表日期:2015-08-08 09:59:29 | 作者:admin

导读:什么是家乘?周代春秋时晋国的史书叫乘,后代常称史挤为史乘。宋人黄庭坚有一部日记性质的书,名为《宜州乙酉家乘》,后来人撰作家谱,便袭用家乘之名。家乘与家讲、家牒、族谱都是一个愈思,即记录家族世系和事迹的书,实际上就是一个家族的历史。它记录着一

什么是家乘?周代春秋时晋国的史书叫乘,后代常称史挤为史乘。宋人黄庭坚有一部日记性质的书,名为《宜州乙酉家乘》,后来人撰作家谱,便袭用“家乘”之名。家乘与家讲、家牒、族谱都是一个愈思,即记录家族世系和事迹的书,实际上就是一个家族的历史。它记录着一个家族的来源、流徙的事迹,包括了这个家族生息、繁衍、婚姻、仕宦、经济、文化、族规、家约等家族历史的丰富内容。

何姓家乘谱牒

从某种惫义上说,中国历史特别是封建社会史是一部宗法血缘关系史。在异常重视宗法血缘关系的文化传统中,分别血缘关系的尊卑高下以及由此产生出来的伦理纲常,是其最基本的内容,把这种宗法血缘关系用文字的形式记录下来,便产生了家乘谱牒。

 

我国最早的谱牒要数《世本》了,它记载了黄帝以来至春秋时列国诸侯大夫的氏姓、世系、都邑、制作等。此后又有了《帝王谱》、《氏族典》、《志氏姓》等早期的谱牒.官修私撰家乘谱牒蔚然成为风气。魏晋南北朝时期是门阀士族的时代.注重门第尊卑,强调血缘关系的贵贱。为核验、鉴别新选官员血缘关系是否尊贵,官方专设了谱局。上行下效,民间广修家谱之风也日胜一日。经隋唐五代到了宋朝以后,伴随着以纲常名教为主要内容的濡学的倡导和发展,官府民间再次掀起了修撰家乘谱牒的高潮。这种风气一直延续到明清时期,盛久不衰。

 

修撰于不同的时期的何姓家谱,大致有基本相同的格式或体例,这主要包括谱名、谱序、凡例、谱论、遗像、像赞、恩荣录、先世考、族规、家法、祠堂、世系、传记、族产、契据文约、坟全、年谱、吉凶礼、艺文、名绩录、仕宦记、字辈诺、续后篇、领谱字号等内容,其中尤以谱序、先世考、世系、领谱字号等为最常见的内容。如谱序,由于大多出自何姓或何姓以外的名宦名宿之手,含有对何姓及其中某些支派来裸或策衍分布的追忆和论证,以及对家族风貌、伦理道德等行为准则的说教,因此往往具有较大的价值,甚至被人称为家诺上的金色饰物。至于何姓各种家讲中的世系,则大多遵奉略古详今的原则,除标明自己的世系所出和自古以来的承传关系外,还记载着从一世祖至修谱日期止的家族所有成员的姓名、字号、生卒年月、寿夭、科第、职官、葬地、妻室、子女等等,使一族人的源流关系、血缘亲疏、获衍情况、婚丧嫁娶一目了然。因此,根据其内容的重要程度,也就自然而然地成了各种何姓家谱的核心内容。

 

此外,在何姓家谱中,如族规家法、祠堂坟垄等也都是较有特色的内容,何姓的姓族文化和姓族精神也大都因此面得以体现。在当今所见的大多数何姓家谱上,族规家法的内容主要包括“崇祀典、重全墓、振祠宇、置祭田、修谱系、立宗子、举祠正、严义方、教孝友、正名份、务本业、继书香.,以及“顺父母、敬长上、和兄弟、睦宗族、择婚姻、尚助俭、务读书、力农田、时抽纳、勿争讼、戒赌博、定公正.等等。从这些内容上不难看出,算祖敬宗、孝顺亲故、劝恶扬善等是最为核心的内容。由于我国历代统治者一向主张以孝治天下,因此体现在何姓的家族中.也以提倡幸和实践孝为墓本准则.井且对族人有十分明确的要求和规定。如家谱中大多规定族人对祖宗坟全等要岁时晰仰、保护、爱惜、祭扫,严禁变卖祖先坟地山林;对于活在世上的宗族长辈,也要“岁时节序荐明德以达娜香”,也就是要葬敬长辈,和睦族人,处处体现着稼祖敬宗的墓本思想。

 

总之,正像国有国史一样,何姓人也有自己的家史和族史。记录何姓姓族发展、变化的书摘.便是它的家乘谱碟。“活”在谱中的一代代何姓人,作为一个文化载体,无不反映出他所处时代的种种特征。这种变化不已的客观存在与恒定的家族血缘递传,形成了族谱文化的一个重要特征。从中,我们可以领悟出一个生命群体的强大力量,以及得出何姓姓族发展演变的规律。

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